- 黄金灿;
司马谈率先明确提出"六家"概念,并对其中各家的理论内涵作了明确界定,迈出了先秦两汉学术发展的关键一步。司马谈"六家"说的继承与创新,尤其在"法家"提法及"数目分类法"上的继承与创新仍有继续探讨的空间。以西学为参照系对司马谈"六家"说加以考察后,发现司马谈的"六家"说运用了"综合"与"检验"的方法,体现了"主导"与"核心"的观念,具有构建"理想世界"与组建"概念装置"的色彩,蕴含着强烈的"系统"观念,为古典学方法论研究提供了典型样本。
2021年06期 v.23;No.154 1-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 641K] - 黄金灿;
司马谈率先明确提出"六家"概念,并对其中各家的理论内涵作了明确界定,迈出了先秦两汉学术发展的关键一步。司马谈"六家"说的继承与创新,尤其在"法家"提法及"数目分类法"上的继承与创新仍有继续探讨的空间。以西学为参照系对司马谈"六家"说加以考察后,发现司马谈的"六家"说运用了"综合"与"检验"的方法,体现了"主导"与"核心"的观念,具有构建"理想世界"与组建"概念装置"的色彩,蕴含着强烈的"系统"观念,为古典学方法论研究提供了典型样本。
2021年06期 6-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 641K] - 徐中原;
学界对《论语·为政》"父母唯其疾之忧"一语的理解,自汉至今一直存在着三种不同的解读,而实际上,其原义只可能是其中的一种,这一问题尚未透彻解决,对其继续讨论是必要的且是有学术意义的。此句是孔子回答孟武伯问孝之语,可直译为"父母只是担忧自己的疾病",其言外之意为"孝子应该担忧父母的疾病",这才是其正诂。在运用《论语》《孝经》《礼记》《吕氏春秋》等相关史料实证的基础上,还必须通过隐性文本分析以理解其言外之意才能透彻说清其原义。部分学者将其句义解读为"父母只是担忧子女的疾病",这与先秦孝文化不合,也超出了《论语》所论伦理的范围,属于误读。造成误读的原因有二:一是论者完全抛开了隐性文本分析而机械地按字面之义强作解释,二是论者将子女"不生疾病"的健康概念误解为"不敢毁损身体发肤"之"全身"之孝,这是导致部分学者误读"父母唯其疾之忧"本义的根本原因。学界之所以对此句的解读存在多解的争议现象,原因在于其相关研究存在着缺乏实证研究、推测性判断、研究方法不科学、误读材料、论证不严谨等研究缺陷,影响了研究结论的正确性和说服力,甚至得出了错误的结论。
2021年06期 v.23;No.154 13-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 758K] - 徐中原;
学界对《论语·为政》"父母唯其疾之忧"一语的理解,自汉至今一直存在着三种不同的解读,而实际上,其原义只可能是其中的一种,这一问题尚未透彻解决,对其继续讨论是必要的且是有学术意义的。此句是孔子回答孟武伯问孝之语,可直译为"父母只是担忧自己的疾病",其言外之意为"孝子应该担忧父母的疾病",这才是其正诂。在运用《论语》《孝经》《礼记》《吕氏春秋》等相关史料实证的基础上,还必须通过隐性文本分析以理解其言外之意才能透彻说清其原义。部分学者将其句义解读为"父母只是担忧子女的疾病",这与先秦孝文化不合,也超出了《论语》所论伦理的范围,属于误读。造成误读的原因有二:一是论者完全抛开了隐性文本分析而机械地按字面之义强作解释,二是论者将子女"不生疾病"的健康概念误解为"不敢毁损身体发肤"之"全身"之孝,这是导致部分学者误读"父母唯其疾之忧"本义的根本原因。学界之所以对此句的解读存在多解的争议现象,原因在于其相关研究存在着缺乏实证研究、推测性判断、研究方法不科学、误读材料、论证不严谨等研究缺陷,影响了研究结论的正确性和说服力,甚至得出了错误的结论。
2021年06期 18-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 758K]
- 白强;张芬;
聚焦研究贵州高等教育发展瓶颈问题、影响因素及破解之策不仅对于贵州高等教育发展具有重要现实意义,而且对于西部其他省份高等教育发展具有重要参考价值。研究新发现,制约贵州高等教育发展的瓶颈问题已经从高等教育经费投入严重不足转化为高层次人才极其短缺。高学历人才总量不足、高层次领军人才匮乏、高层次人才流失严重制约着贵州高等教育的发展。高端平台数量有限、人才管理理念守旧、人事管理制度过于"刚性"、人才成长氛围不够浓厚、高端人才培育机制缺乏是造成贵州高层次人才短缺的主要因素。破解贵州高等教育发展瓶颈问题,需要优化国家层面政策设计、抓好人才发展战略谋划、加大市州人才政策落实力度、创新高层次人才评价机制、高校要有创新思维作为,把贵州打造成为吸引高层次人才、汇聚高层次人才、诞生高层次人才的"高地",才能有效填补贵州高层次人才"洼地",促进贵州高等教育的全面振兴。
2021年06期 v.23;No.154 23-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 563K] - 白强;张芬;
聚焦研究贵州高等教育发展瓶颈问题、影响因素及破解之策不仅对于贵州高等教育发展具有重要现实意义,而且对于西部其他省份高等教育发展具有重要参考价值。研究新发现,制约贵州高等教育发展的瓶颈问题已经从高等教育经费投入严重不足转化为高层次人才极其短缺。高学历人才总量不足、高层次领军人才匮乏、高层次人才流失严重制约着贵州高等教育的发展。高端平台数量有限、人才管理理念守旧、人事管理制度过于"刚性"、人才成长氛围不够浓厚、高端人才培育机制缺乏是造成贵州高层次人才短缺的主要因素。破解贵州高等教育发展瓶颈问题,需要优化国家层面政策设计、抓好人才发展战略谋划、加大市州人才政策落实力度、创新高层次人才评价机制、高校要有创新思维作为,把贵州打造成为吸引高层次人才、汇聚高层次人才、诞生高层次人才的"高地",才能有效填补贵州高层次人才"洼地",促进贵州高等教育的全面振兴。
2021年06期 28-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 563K] - 冉苒;
自我表露是个体在人际交往过程中向他人表达有关自己信息的倾向,分为内容和形式两个方面。文章提出了自我表露障碍连续带模型,该模型将自我表露障碍分为轻度障碍、中度障碍和重度障碍。文章重点研究了自我表露在内容和形式两个方面是否存在文化差异。在内容方面,性自我表露、AIDS病人/HIV感染者自我表露、同性恋者身份公开均存在文化差异,儿童性侵犯自我表露不存在文化差异;在形式方面,自我表露的方式、对象、广度和深度均存在文化差异。
2021年06期 v.23;No.154 33-40+49页 [查看摘要][在线阅读][下载 650K] - 冉苒;
自我表露是个体在人际交往过程中向他人表达有关自己信息的倾向,分为内容和形式两个方面。文章提出了自我表露障碍连续带模型,该模型将自我表露障碍分为轻度障碍、中度障碍和重度障碍。文章重点研究了自我表露在内容和形式两个方面是否存在文化差异。在内容方面,性自我表露、AIDS病人/HIV感染者自我表露、同性恋者身份公开均存在文化差异,儿童性侵犯自我表露不存在文化差异;在形式方面,自我表露的方式、对象、广度和深度均存在文化差异。
2021年06期 38-45+54页 [查看摘要][在线阅读][下载 650K] - 李谦;
"伊拉斯谟+计划"的实施与发展,创新了欧盟高等教育国际化模式,推动了欧洲国际化教育的发展,奠定了欧洲高等教育的国际地位和影响力。其形成背景、主要内容、实施与发展,对我国地方高校的国际教育发展有很多启示,主要表现在:提高思想认识、注重顶层设计、提升管理队伍、师资队伍国际化、丰富国际化办学形式。
2021年06期 v.23;No.154 41-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 500K] - 李谦;
"伊拉斯谟+计划"的实施与发展,创新了欧盟高等教育国际化模式,推动了欧洲国际化教育的发展,奠定了欧洲高等教育的国际地位和影响力。其形成背景、主要内容、实施与发展,对我国地方高校的国际教育发展有很多启示,主要表现在:提高思想认识、注重顶层设计、提升管理队伍、师资队伍国际化、丰富国际化办学形式。
2021年06期 46-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 500K] - 卢曼萍;许璟;
课程思政蕴含的"全面育人"教育理念、"价值引领"育人取向、"主体凸显"育人途径对大学本科课程决策提出了新要求。大学需改变当前课程决策与课程思政要求存在的偏差:学科壁垒式课程决策实践与全面育人理念背离,工具理性课程决策思想与价值引领育人取向偏离,教学主体旁落课程决策模式与主体凸显育人途径的矛盾。需要通过建立全面育人的学科耦合机制、加强人文价值关涉的课程教学文化建设、构建师生为主体的课程决策共同体等途径优化课程思政语境下的大学课程决策。
2021年06期 v.23;No.154 50-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 560K] - 卢曼萍;许璟;
课程思政蕴含的"全面育人"教育理念、"价值引领"育人取向、"主体凸显"育人途径对大学本科课程决策提出了新要求。大学需改变当前课程决策与课程思政要求存在的偏差:学科壁垒式课程决策实践与全面育人理念背离,工具理性课程决策思想与价值引领育人取向偏离,教学主体旁落课程决策模式与主体凸显育人途径的矛盾。需要通过建立全面育人的学科耦合机制、加强人文价值关涉的课程教学文化建设、构建师生为主体的课程决策共同体等途径优化课程思政语境下的大学课程决策。
2021年06期 55-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 560K]
- 王剑;
阳明文化既是中国传统文化的一座高峰,又自其内部开出早期启蒙思潮。阳明文化蕴含丰富的平等思想,主要包括圣凡平等观、四民平等观、五伦平等观。人格平等与仁道理想是阳明文化的价值观内核,理性主义与辩证法是阳明文化的世界观智慧。从社会主义平等观诸核心理念来看,阳明文化平等观可以为社会主义平等观建设提供智慧的启迪。
2021年06期 v.23;No.154 59-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 570K] - 王剑;
阳明文化既是中国传统文化的一座高峰,又自其内部开出早期启蒙思潮。阳明文化蕴含丰富的平等思想,主要包括圣凡平等观、四民平等观、五伦平等观。人格平等与仁道理想是阳明文化的价值观内核,理性主义与辩证法是阳明文化的世界观智慧。从社会主义平等观诸核心理念来看,阳明文化平等观可以为社会主义平等观建设提供智慧的启迪。
2021年06期 64-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 570K] - 赵珊;
"法术势"是韩非思想的核心。如何理解这一理论体系的内部关系成为研究韩非思想的关键。《韩非子·内外储说》作为重要文本,一方面为解读"法术势"三者的不同运用领域提供"君之内外"的建构视角;另一方面,对比"法术"的工具性地位,突出了"势"的根本性地位,构成具有创造性的"抱法御术以处势"的目的关系。由此,为韩非"法术势"理论体系的研究提供全新的哲学研究进路。
2021年06期 v.23;No.154 67-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 497K] - 赵珊;
"法术势"是韩非思想的核心。如何理解这一理论体系的内部关系成为研究韩非思想的关键。《韩非子·内外储说》作为重要文本,一方面为解读"法术势"三者的不同运用领域提供"君之内外"的建构视角;另一方面,对比"法术"的工具性地位,突出了"势"的根本性地位,构成具有创造性的"抱法御术以处势"的目的关系。由此,为韩非"法术势"理论体系的研究提供全新的哲学研究进路。
2021年06期 72-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 497K]
- 万坤利;李艾诺;
服务性劳动教育是劳动教育的下位概念,与日常生活劳动教育和生产劳动教育统合于劳动教育体系之下。相对于日常生活劳动教育与生产劳动教育而言,服务性劳动教育更强调社会本位,对于提升学生的社会参与意识与责任奉献意识、深化以服务奉献为要义的劳动教育、营造服务奉献的良好社会风尚具有独特的价值意蕴。把握规律性,实现服务性劳动教育系统性与阶段性的有机统一;注重体验性,实现服务性劳动教育连续性与交互性的有机统一;突出利他性,实现服务性劳动教育价值理性与公共关怀的有机统一是其主要特征。新时代构筑服务性劳动教育的实践进路,需要进一步实现教育主体的多元协同、教育机制的多管齐下以及教育方式的多措并举。
2021年06期 v.23;No.154 74-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 572K] - 万坤利;李艾诺;
服务性劳动教育是劳动教育的下位概念,与日常生活劳动教育和生产劳动教育统合于劳动教育体系之下。相对于日常生活劳动教育与生产劳动教育而言,服务性劳动教育更强调社会本位,对于提升学生的社会参与意识与责任奉献意识、深化以服务奉献为要义的劳动教育、营造服务奉献的良好社会风尚具有独特的价值意蕴。把握规律性,实现服务性劳动教育系统性与阶段性的有机统一;注重体验性,实现服务性劳动教育连续性与交互性的有机统一;突出利他性,实现服务性劳动教育价值理性与公共关怀的有机统一是其主要特征。新时代构筑服务性劳动教育的实践进路,需要进一步实现教育主体的多元协同、教育机制的多管齐下以及教育方式的多措并举。
2021年06期 79-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 572K] - 刘林;
运用实证主义研究方法和比较研究方法,分析乡村作为一个治理单元的一般性与特殊性,进而深度观察和描述渝东北地区三个明星村的发展历程、治理过程中"人"的因素、集体认同感的生成、社会资本的再生产等内容,进而抽象出明星村治理乃至乡村善治的一般理论解释。研究发现,三个明星村的具体治理方式和行为虽然不尽相同,但都是指向统与分、确权与赋权两组范畴,其背后的基本原理是一致的,即微观搞活。依据这一理论解释,提出强化监督、调动村民主体性和均衡资源投入的相关建议,期望对实现乡村的整体繁荣、实现更高层次更大范围的乡村善治有所裨益。
2021年06期 v.23;No.154 82-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 690K] - 刘林;
运用实证主义研究方法和比较研究方法,分析乡村作为一个治理单元的一般性与特殊性,进而深度观察和描述渝东北地区三个明星村的发展历程、治理过程中"人"的因素、集体认同感的生成、社会资本的再生产等内容,进而抽象出明星村治理乃至乡村善治的一般理论解释。研究发现,三个明星村的具体治理方式和行为虽然不尽相同,但都是指向统与分、确权与赋权两组范畴,其背后的基本原理是一致的,即微观搞活。依据这一理论解释,提出强化监督、调动村民主体性和均衡资源投入的相关建议,期望对实现乡村的整体繁荣、实现更高层次更大范围的乡村善治有所裨益。
2021年06期 87-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 690K]