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<正>编者按：2024年6月27日，由铜仁学院、中国社会科学院国际中国学研究中心主办，铜仁学院哲学与历史文化学院承办的“红色文化的传承和对外传播”学术研讨会在贵州省石阡困牛山举办。会前，与会代表先后实地参观了红二、六军团木黄会师纪念馆、困牛山红军壮举展陈中心、困牛山红军战斗遗址等，并在困牛山红军壮举纪念碑前开展缅怀红军先烈活动。
2024年04期 v.26;No.170 1页 [查看摘要][在线阅读][下载 690K] <正>编者按：2024年6月27日，由铜仁学院、中国社会科学院国际中国学研究中心主办，铜仁学院哲学与历史文化学院承办的“红色文化的传承和对外传播”学术研讨会在贵州省石阡困牛山举办。会前，与会代表先后实地参观了红二、六军团木黄会师纪念馆、困牛山红军壮举展陈中心、困牛山红军战斗遗址等，并在困牛山红军壮举纪念碑前开展缅怀红军先烈活动。
2024年04期 v.26;No.170 1页 [查看摘要][在线阅读][下载 690K] -
<正>编者按：2024年6月27日，由铜仁学院、中国社会科学院国际中国学研究中心主办，铜仁学院哲学与历史文化学院承办的“红色文化的传承和对外传播”学术研讨会在贵州省石阡困牛山举办。会前，与会代表先后实地参观了红二、六军团木黄会师纪念馆、困牛山红军壮举展陈中心、困牛山红军战斗遗址等，并在困牛山红军壮举纪念碑前开展缅怀红军先烈活动。
2024年04期 v.26;No.170 1页 [查看摘要][在线阅读][下载 690K] <正>编者按：2024年6月27日，由铜仁学院、中国社会科学院国际中国学研究中心主办，铜仁学院哲学与历史文化学院承办的“红色文化的传承和对外传播”学术研讨会在贵州省石阡困牛山举办。会前，与会代表先后实地参观了红二、六军团木黄会师纪念馆、困牛山红军壮举展陈中心、困牛山红军战斗遗址等，并在困牛山红军壮举纪念碑前开展缅怀红军先烈活动。
2024年04期 v.26;No.170 1页 [查看摘要][在线阅读][下载 690K] -
<正>编者按：2024年6月27日，由铜仁学院、中国社会科学院国际中国学研究中心主办，铜仁学院哲学与历史文化学院承办的“红色文化的传承和对外传播”学术研讨会在贵州省石阡困牛山举办。会前，与会代表先后实地参观了红二、六军团木黄会师纪念馆、困牛山红军壮举展陈中心、困牛山红军战斗遗址等，并在困牛山红军壮举纪念碑前开展缅怀红军先烈活动。
2024年04期 v.26;No.170 1页 [查看摘要][在线阅读][下载 690K] - 杨明伟;
<正>在黔东这片热土上，我们既看到了许多历史遗迹，又感受了历史的厚重。这里有丰富的红色基因，也镌刻着厚重的红色文化，还有浸润着党和人民共同团结奋斗精神的大好河山。关于红军在困牛山的壮举，从现场聆听讲解，到当年红军战士跳崖的山间考察，我们更加能够体会到这个故事所包含的许多深刻内涵，这个故事突出地反映了忠诚、信仰、牺牲、为民这些品格，蕴含了我们党及其人民军队坚持人民至上和以人民为中心的立场，反映了我们党深厚和真诚的人民情怀以及为人民谋幸福、为民族谋复兴的初心使命。
2024年04期 v.26;No.170 4-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 736K] - 杨明伟;
<正>在黔东这片热土上，我们既看到了许多历史遗迹，又感受了历史的厚重。这里有丰富的红色基因，也镌刻着厚重的红色文化，还有浸润着党和人民共同团结奋斗精神的大好河山。关于红军在困牛山的壮举，从现场聆听讲解，到当年红军战士跳崖的山间考察，我们更加能够体会到这个故事所包含的许多深刻内涵，这个故事突出地反映了忠诚、信仰、牺牲、为民这些品格，蕴含了我们党及其人民军队坚持人民至上和以人民为中心的立场，反映了我们党深厚和真诚的人民情怀以及为人民谋幸福、为民族谋复兴的初心使命。
2024年04期 v.26;No.170 4-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 736K] - 杨明伟;
<正>在黔东这片热土上，我们既看到了许多历史遗迹，又感受了历史的厚重。这里有丰富的红色基因，也镌刻着厚重的红色文化，还有浸润着党和人民共同团结奋斗精神的大好河山。关于红军在困牛山的壮举，从现场聆听讲解，到当年红军战士跳崖的山间考察，我们更加能够体会到这个故事所包含的许多深刻内涵，这个故事突出地反映了忠诚、信仰、牺牲、为民这些品格，蕴含了我们党及其人民军队坚持人民至上和以人民为中心的立场，反映了我们党深厚和真诚的人民情怀以及为人民谋幸福、为民族谋复兴的初心使命。
2024年04期 v.26;No.170 4-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 736K] - 杨明伟;
<正>在黔东这片热土上，我们既看到了许多历史遗迹，又感受了历史的厚重。这里有丰富的红色基因，也镌刻着厚重的红色文化，还有浸润着党和人民共同团结奋斗精神的大好河山。关于红军在困牛山的壮举，从现场聆听讲解，到当年红军战士跳崖的山间考察，我们更加能够体会到这个故事所包含的许多深刻内涵，这个故事突出地反映了忠诚、信仰、牺牲、为民这些品格，蕴含了我们党及其人民军队坚持人民至上和以人民为中心的立场，反映了我们党深厚和真诚的人民情怀以及为人民谋幸福、为民族谋复兴的初心使命。
2024年04期 v.26;No.170 4-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 736K] - 杨明伟;
<正>在黔东这片热土上，我们既看到了许多历史遗迹，又感受了历史的厚重。这里有丰富的红色基因，也镌刻着厚重的红色文化，还有浸润着党和人民共同团结奋斗精神的大好河山。关于红军在困牛山的壮举，从现场聆听讲解，到当年红军战士跳崖的山间考察，我们更加能够体会到这个故事所包含的许多深刻内涵，这个故事突出地反映了忠诚、信仰、牺牲、为民这些品格，蕴含了我们党及其人民军队坚持人民至上和以人民为中心的立场，反映了我们党深厚和真诚的人民情怀以及为人民谋幸福、为民族谋复兴的初心使命。
2024年04期 v.26;No.170 4-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 736K] - 皮坤乾;
<正>习近平总书记在中央财经委员会第十次会议上明确提出，要促进农民农村共同富裕，并首次提出了“精神生活共同富裕”的新论断，强调指出：“我们说的共同富裕是全体人民共同富裕，是人民群众物质生活和精神生活都富裕”。作为红色精神、光荣传统传承载体的红色美丽村庄，在建设过程中必须坚持物质和精神双轮驱动，在着力补齐基础设施短板、大力发展现代产业、促进村民物质生活共同富裕的同时，把促进村民精神生活共同富裕摆在重要位置，大力弘扬红色精神、赓续红色血脉，推动村民拥有充实丰富的精神生活，促进精神生活共同富裕，成为农民农村共同富裕的典范，更好地发挥试点示范效应。
2024年04期 v.26;No.170 12-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 744K] - 皮坤乾;
<正>习近平总书记在中央财经委员会第十次会议上明确提出，要促进农民农村共同富裕，并首次提出了“精神生活共同富裕”的新论断，强调指出：“我们说的共同富裕是全体人民共同富裕，是人民群众物质生活和精神生活都富裕”。作为红色精神、光荣传统传承载体的红色美丽村庄，在建设过程中必须坚持物质和精神双轮驱动，在着力补齐基础设施短板、大力发展现代产业、促进村民物质生活共同富裕的同时，把促进村民精神生活共同富裕摆在重要位置，大力弘扬红色精神、赓续红色血脉，推动村民拥有充实丰富的精神生活，促进精神生活共同富裕，成为农民农村共同富裕的典范，更好地发挥试点示范效应。
2024年04期 v.26;No.170 12-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 744K] - 皮坤乾;
<正>习近平总书记在中央财经委员会第十次会议上明确提出，要促进农民农村共同富裕，并首次提出了“精神生活共同富裕”的新论断，强调指出：“我们说的共同富裕是全体人民共同富裕，是人民群众物质生活和精神生活都富裕”。作为红色精神、光荣传统传承载体的红色美丽村庄，在建设过程中必须坚持物质和精神双轮驱动，在着力补齐基础设施短板、大力发展现代产业、促进村民物质生活共同富裕的同时，把促进村民精神生活共同富裕摆在重要位置，大力弘扬红色精神、赓续红色血脉，推动村民拥有充实丰富的精神生活，促进精神生活共同富裕，成为农民农村共同富裕的典范，更好地发挥试点示范效应。
2024年04期 v.26;No.170 12-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 744K] - 皮坤乾;
<正>习近平总书记在中央财经委员会第十次会议上明确提出，要促进农民农村共同富裕，并首次提出了“精神生活共同富裕”的新论断，强调指出：“我们说的共同富裕是全体人民共同富裕，是人民群众物质生活和精神生活都富裕”。作为红色精神、光荣传统传承载体的红色美丽村庄，在建设过程中必须坚持物质和精神双轮驱动，在着力补齐基础设施短板、大力发展现代产业、促进村民物质生活共同富裕的同时，把促进村民精神生活共同富裕摆在重要位置，大力弘扬红色精神、赓续红色血脉，推动村民拥有充实丰富的精神生活，促进精神生活共同富裕，成为农民农村共同富裕的典范，更好地发挥试点示范效应。
2024年04期 v.26;No.170 12-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 744K] - 皮坤乾;
<正>习近平总书记在中央财经委员会第十次会议上明确提出，要促进农民农村共同富裕，并首次提出了“精神生活共同富裕”的新论断，强调指出：“我们说的共同富裕是全体人民共同富裕，是人民群众物质生活和精神生活都富裕”。作为红色精神、光荣传统传承载体的红色美丽村庄，在建设过程中必须坚持物质和精神双轮驱动，在着力补齐基础设施短板、大力发展现代产业、促进村民物质生活共同富裕的同时，把促进村民精神生活共同富裕摆在重要位置，大力弘扬红色精神、赓续红色血脉，推动村民拥有充实丰富的精神生活，促进精神生活共同富裕，成为农民农村共同富裕的典范，更好地发挥试点示范效应。
2024年04期 v.26;No.170 12-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 744K]
- 熊瑶;
江户时代木刻版画迎来发展高峰，日本汉诗也进入发展的黄金时代，数量丰富的图像改变了江户文人接受中国古典诗歌的方式。王维作为诗画融通的典型代表，江户时期有很多与其相关的图像资料，这些图像资料在江户王维诗歌接受研究中具有一定的文献资料价值与艺术价值。对接受活动本身而言，图像具有拉近接受主客体之间的心理距离、激发创作主体的热情、产生“广告效应”、推动确立王维诗歌经典性等作用。王维诗歌“如画”的特点、南画的发展、江户市民喜爱图画的趣味等因素促成了图像成为江户文人接受王维诗歌的重要方式。在王维诗歌接受研究中引入图像，使得文学史与艺术史对话、交流，深化和丰富既往研究并开拓新的研究论题，也为我们研究图像与日本江户时代的中国古典诗歌接受打开一个窗口。
2024年04期 v.26;No.170 23-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 1239K] - 熊瑶;
江户时代木刻版画迎来发展高峰，日本汉诗也进入发展的黄金时代，数量丰富的图像改变了江户文人接受中国古典诗歌的方式。王维作为诗画融通的典型代表，江户时期有很多与其相关的图像资料，这些图像资料在江户王维诗歌接受研究中具有一定的文献资料价值与艺术价值。对接受活动本身而言，图像具有拉近接受主客体之间的心理距离、激发创作主体的热情、产生“广告效应”、推动确立王维诗歌经典性等作用。王维诗歌“如画”的特点、南画的发展、江户市民喜爱图画的趣味等因素促成了图像成为江户文人接受王维诗歌的重要方式。在王维诗歌接受研究中引入图像，使得文学史与艺术史对话、交流，深化和丰富既往研究并开拓新的研究论题，也为我们研究图像与日本江户时代的中国古典诗歌接受打开一个窗口。
2024年04期 v.26;No.170 23-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 1239K] - 熊瑶;
江户时代木刻版画迎来发展高峰，日本汉诗也进入发展的黄金时代，数量丰富的图像改变了江户文人接受中国古典诗歌的方式。王维作为诗画融通的典型代表，江户时期有很多与其相关的图像资料，这些图像资料在江户王维诗歌接受研究中具有一定的文献资料价值与艺术价值。对接受活动本身而言，图像具有拉近接受主客体之间的心理距离、激发创作主体的热情、产生“广告效应”、推动确立王维诗歌经典性等作用。王维诗歌“如画”的特点、南画的发展、江户市民喜爱图画的趣味等因素促成了图像成为江户文人接受王维诗歌的重要方式。在王维诗歌接受研究中引入图像，使得文学史与艺术史对话、交流，深化和丰富既往研究并开拓新的研究论题，也为我们研究图像与日本江户时代的中国古典诗歌接受打开一个窗口。
2024年04期 v.26;No.170 23-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 1239K] - 熊瑶;
江户时代木刻版画迎来发展高峰，日本汉诗也进入发展的黄金时代，数量丰富的图像改变了江户文人接受中国古典诗歌的方式。王维作为诗画融通的典型代表，江户时期有很多与其相关的图像资料，这些图像资料在江户王维诗歌接受研究中具有一定的文献资料价值与艺术价值。对接受活动本身而言，图像具有拉近接受主客体之间的心理距离、激发创作主体的热情、产生“广告效应”、推动确立王维诗歌经典性等作用。王维诗歌“如画”的特点、南画的发展、江户市民喜爱图画的趣味等因素促成了图像成为江户文人接受王维诗歌的重要方式。在王维诗歌接受研究中引入图像，使得文学史与艺术史对话、交流，深化和丰富既往研究并开拓新的研究论题，也为我们研究图像与日本江户时代的中国古典诗歌接受打开一个窗口。
2024年04期 v.26;No.170 23-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 1239K] - 熊瑶;
江户时代木刻版画迎来发展高峰，日本汉诗也进入发展的黄金时代，数量丰富的图像改变了江户文人接受中国古典诗歌的方式。王维作为诗画融通的典型代表，江户时期有很多与其相关的图像资料，这些图像资料在江户王维诗歌接受研究中具有一定的文献资料价值与艺术价值。对接受活动本身而言，图像具有拉近接受主客体之间的心理距离、激发创作主体的热情、产生“广告效应”、推动确立王维诗歌经典性等作用。王维诗歌“如画”的特点、南画的发展、江户市民喜爱图画的趣味等因素促成了图像成为江户文人接受王维诗歌的重要方式。在王维诗歌接受研究中引入图像，使得文学史与艺术史对话、交流，深化和丰富既往研究并开拓新的研究论题，也为我们研究图像与日本江户时代的中国古典诗歌接受打开一个窗口。
2024年04期 v.26;No.170 23-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 1239K] - 王维;
嵇康的《声无哀乐论》与《琴赋》两篇乐论都试图从自然时间的角度营造一种音乐的审美意象（和声、雅琴），其目的是为了对人间的意义秩序进行重建。然而如果以“和声”的审美意象替代神圣价值作为终极依据的话，嵇康所言的“无中于淫邪”只是改变了与“淫邪”的相处模式，心与声同处于此岸时间而没有实现真正的超越。嵇康发出的“《广陵散》于今绝矣”的临终绝响似乎在告诫后人，以有限的人性想要占据终极实在的价值位置，终将带来精神的幻灭。
2024年04期 v.26;No.170 33-38+64页 [查看摘要][在线阅读][下载 1130K] - 王维;
嵇康的《声无哀乐论》与《琴赋》两篇乐论都试图从自然时间的角度营造一种音乐的审美意象（和声、雅琴），其目的是为了对人间的意义秩序进行重建。然而如果以“和声”的审美意象替代神圣价值作为终极依据的话，嵇康所言的“无中于淫邪”只是改变了与“淫邪”的相处模式，心与声同处于此岸时间而没有实现真正的超越。嵇康发出的“《广陵散》于今绝矣”的临终绝响似乎在告诫后人，以有限的人性想要占据终极实在的价值位置，终将带来精神的幻灭。
2024年04期 v.26;No.170 33-38+64页 [查看摘要][在线阅读][下载 1130K] - 王维;
嵇康的《声无哀乐论》与《琴赋》两篇乐论都试图从自然时间的角度营造一种音乐的审美意象（和声、雅琴），其目的是为了对人间的意义秩序进行重建。然而如果以“和声”的审美意象替代神圣价值作为终极依据的话，嵇康所言的“无中于淫邪”只是改变了与“淫邪”的相处模式，心与声同处于此岸时间而没有实现真正的超越。嵇康发出的“《广陵散》于今绝矣”的临终绝响似乎在告诫后人，以有限的人性想要占据终极实在的价值位置，终将带来精神的幻灭。
2024年04期 v.26;No.170 33-38+64页 [查看摘要][在线阅读][下载 1130K] - 王维;
嵇康的《声无哀乐论》与《琴赋》两篇乐论都试图从自然时间的角度营造一种音乐的审美意象（和声、雅琴），其目的是为了对人间的意义秩序进行重建。然而如果以“和声”的审美意象替代神圣价值作为终极依据的话，嵇康所言的“无中于淫邪”只是改变了与“淫邪”的相处模式，心与声同处于此岸时间而没有实现真正的超越。嵇康发出的“《广陵散》于今绝矣”的临终绝响似乎在告诫后人，以有限的人性想要占据终极实在的价值位置，终将带来精神的幻灭。
2024年04期 v.26;No.170 33-38+64页 [查看摘要][在线阅读][下载 1130K] - 王维;
嵇康的《声无哀乐论》与《琴赋》两篇乐论都试图从自然时间的角度营造一种音乐的审美意象（和声、雅琴），其目的是为了对人间的意义秩序进行重建。然而如果以“和声”的审美意象替代神圣价值作为终极依据的话，嵇康所言的“无中于淫邪”只是改变了与“淫邪”的相处模式，心与声同处于此岸时间而没有实现真正的超越。嵇康发出的“《广陵散》于今绝矣”的临终绝响似乎在告诫后人，以有限的人性想要占据终极实在的价值位置，终将带来精神的幻灭。
2024年04期 v.26;No.170 33-38+64页 [查看摘要][在线阅读][下载 1130K] - 罗雁泽;
《唐诗鼓吹注解大全》对《马嵬》结句的释义成为明代晚期诗家普遍使用的话语模式。清代初期的《唐诗鼓吹笺注》改写了《唐诗鼓吹注解大全》的部分表述，引导清代诗家如姚培谦、姜炳璋等将“卢家夫妇”释为“民间夫妇”，影响至今。这种阐释缺乏历史依据。“卢家”是唐代的世家大族，唐文宗曾有“顾不及崔、卢”之语，和《马嵬》同调。义山诗中的“卢家”皆为显贵，“莫愁”亦为豪门之妾，没有例外，且唐代诗人如杜甫也认为乱世之中，“民间夫妇”的相守其实更为困难。故而《马嵬》的结句应释义为王室权力败落，无法庇佑“妇人”，可世家大族却依然显贵如旧，其义批判性强，抒情性弱。此外，《马嵬》也是检视义山人生轨迹的诗证之一。
2024年04期 v.26;No.170 39-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 1125K] - 罗雁泽;
《唐诗鼓吹注解大全》对《马嵬》结句的释义成为明代晚期诗家普遍使用的话语模式。清代初期的《唐诗鼓吹笺注》改写了《唐诗鼓吹注解大全》的部分表述，引导清代诗家如姚培谦、姜炳璋等将“卢家夫妇”释为“民间夫妇”，影响至今。这种阐释缺乏历史依据。“卢家”是唐代的世家大族，唐文宗曾有“顾不及崔、卢”之语，和《马嵬》同调。义山诗中的“卢家”皆为显贵，“莫愁”亦为豪门之妾，没有例外，且唐代诗人如杜甫也认为乱世之中，“民间夫妇”的相守其实更为困难。故而《马嵬》的结句应释义为王室权力败落，无法庇佑“妇人”，可世家大族却依然显贵如旧，其义批判性强，抒情性弱。此外，《马嵬》也是检视义山人生轨迹的诗证之一。
2024年04期 v.26;No.170 39-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 1125K] - 罗雁泽;
《唐诗鼓吹注解大全》对《马嵬》结句的释义成为明代晚期诗家普遍使用的话语模式。清代初期的《唐诗鼓吹笺注》改写了《唐诗鼓吹注解大全》的部分表述，引导清代诗家如姚培谦、姜炳璋等将“卢家夫妇”释为“民间夫妇”，影响至今。这种阐释缺乏历史依据。“卢家”是唐代的世家大族，唐文宗曾有“顾不及崔、卢”之语，和《马嵬》同调。义山诗中的“卢家”皆为显贵，“莫愁”亦为豪门之妾，没有例外，且唐代诗人如杜甫也认为乱世之中，“民间夫妇”的相守其实更为困难。故而《马嵬》的结句应释义为王室权力败落，无法庇佑“妇人”，可世家大族却依然显贵如旧，其义批判性强，抒情性弱。此外，《马嵬》也是检视义山人生轨迹的诗证之一。
2024年04期 v.26;No.170 39-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 1125K] - 罗雁泽;
《唐诗鼓吹注解大全》对《马嵬》结句的释义成为明代晚期诗家普遍使用的话语模式。清代初期的《唐诗鼓吹笺注》改写了《唐诗鼓吹注解大全》的部分表述，引导清代诗家如姚培谦、姜炳璋等将“卢家夫妇”释为“民间夫妇”，影响至今。这种阐释缺乏历史依据。“卢家”是唐代的世家大族，唐文宗曾有“顾不及崔、卢”之语，和《马嵬》同调。义山诗中的“卢家”皆为显贵，“莫愁”亦为豪门之妾，没有例外，且唐代诗人如杜甫也认为乱世之中，“民间夫妇”的相守其实更为困难。故而《马嵬》的结句应释义为王室权力败落，无法庇佑“妇人”，可世家大族却依然显贵如旧，其义批判性强，抒情性弱。此外，《马嵬》也是检视义山人生轨迹的诗证之一。
2024年04期 v.26;No.170 39-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 1125K] - 罗雁泽;
《唐诗鼓吹注解大全》对《马嵬》结句的释义成为明代晚期诗家普遍使用的话语模式。清代初期的《唐诗鼓吹笺注》改写了《唐诗鼓吹注解大全》的部分表述，引导清代诗家如姚培谦、姜炳璋等将“卢家夫妇”释为“民间夫妇”，影响至今。这种阐释缺乏历史依据。“卢家”是唐代的世家大族，唐文宗曾有“顾不及崔、卢”之语，和《马嵬》同调。义山诗中的“卢家”皆为显贵，“莫愁”亦为豪门之妾，没有例外，且唐代诗人如杜甫也认为乱世之中，“民间夫妇”的相守其实更为困难。故而《马嵬》的结句应释义为王室权力败落，无法庇佑“妇人”，可世家大族却依然显贵如旧，其义批判性强，抒情性弱。此外，《马嵬》也是检视义山人生轨迹的诗证之一。
2024年04期 v.26;No.170 39-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 1125K]
- 韩书;王皓燃;王云霄;林莲;
文章利用文献计量软件Cite Space梳理了中国知网（CNKI）数据库中汉语离合词的期刊文献，通过关键词共现分析发现，汉语离合词的研究热点主要集中在偏误分析、离析形式、成因和构式上；通过关键词聚类分析发现，该研究领域可概括为三个重点方向：语言本体、语言教育和中文信息处理。借助文献计量手段发现，汉语离合词研究呈现四个发展趋势：转向交际与功能性研究范畴、聚焦国际中文教育与中文信息处理应用领域、革新研究方法和吸纳新语言理论。
2024年04期 v.26;No.170 73-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 1077K] - 韩书;王皓燃;王云霄;林莲;
文章利用文献计量软件Cite Space梳理了中国知网（CNKI）数据库中汉语离合词的期刊文献，通过关键词共现分析发现，汉语离合词的研究热点主要集中在偏误分析、离析形式、成因和构式上；通过关键词聚类分析发现，该研究领域可概括为三个重点方向：语言本体、语言教育和中文信息处理。借助文献计量手段发现，汉语离合词研究呈现四个发展趋势：转向交际与功能性研究范畴、聚焦国际中文教育与中文信息处理应用领域、革新研究方法和吸纳新语言理论。
2024年04期 v.26;No.170 73-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 1077K] - 韩书;王皓燃;王云霄;林莲;
文章利用文献计量软件Cite Space梳理了中国知网（CNKI）数据库中汉语离合词的期刊文献，通过关键词共现分析发现，汉语离合词的研究热点主要集中在偏误分析、离析形式、成因和构式上；通过关键词聚类分析发现，该研究领域可概括为三个重点方向：语言本体、语言教育和中文信息处理。借助文献计量手段发现，汉语离合词研究呈现四个发展趋势：转向交际与功能性研究范畴、聚焦国际中文教育与中文信息处理应用领域、革新研究方法和吸纳新语言理论。
2024年04期 v.26;No.170 73-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 1077K] - 韩书;王皓燃;王云霄;林莲;
文章利用文献计量软件Cite Space梳理了中国知网（CNKI）数据库中汉语离合词的期刊文献，通过关键词共现分析发现，汉语离合词的研究热点主要集中在偏误分析、离析形式、成因和构式上；通过关键词聚类分析发现，该研究领域可概括为三个重点方向：语言本体、语言教育和中文信息处理。借助文献计量手段发现，汉语离合词研究呈现四个发展趋势：转向交际与功能性研究范畴、聚焦国际中文教育与中文信息处理应用领域、革新研究方法和吸纳新语言理论。
2024年04期 v.26;No.170 73-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 1077K] - 韩书;王皓燃;王云霄;林莲;
文章利用文献计量软件Cite Space梳理了中国知网（CNKI）数据库中汉语离合词的期刊文献，通过关键词共现分析发现，汉语离合词的研究热点主要集中在偏误分析、离析形式、成因和构式上；通过关键词聚类分析发现，该研究领域可概括为三个重点方向：语言本体、语言教育和中文信息处理。借助文献计量手段发现，汉语离合词研究呈现四个发展趋势：转向交际与功能性研究范畴、聚焦国际中文教育与中文信息处理应用领域、革新研究方法和吸纳新语言理论。
2024年04期 v.26;No.170 73-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 1077K] - 丁玮明;
苗瑶语人称代词“数”范畴至少区分单、复数，苗语支部分语言有双数，但未必所有人称都有，这符合蕴含共性规律，湘西、黔东苗语的双数还受韵律因素的制约。“数”范畴的标记手段有异根法、内部屈折法和附加法，三者分别最多见于第一、第二、第三人称。内部屈折法可归为部分异根法（partial suppletion），前两者都属词汇性手段，后者为形态性手段。苗语支语言“数”标记词汇性手段占优势，形态性手段也有所发展。瑶语支语言“数”标记词汇性和形态性手段兼备，何种手段占优势因方言土语而异。
2024年04期 v.26;No.170 81-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 1140K] - 丁玮明;
苗瑶语人称代词“数”范畴至少区分单、复数，苗语支部分语言有双数，但未必所有人称都有，这符合蕴含共性规律，湘西、黔东苗语的双数还受韵律因素的制约。“数”范畴的标记手段有异根法、内部屈折法和附加法，三者分别最多见于第一、第二、第三人称。内部屈折法可归为部分异根法（partial suppletion），前两者都属词汇性手段，后者为形态性手段。苗语支语言“数”标记词汇性手段占优势，形态性手段也有所发展。瑶语支语言“数”标记词汇性和形态性手段兼备，何种手段占优势因方言土语而异。
2024年04期 v.26;No.170 81-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 1140K] - 丁玮明;
苗瑶语人称代词“数”范畴至少区分单、复数，苗语支部分语言有双数，但未必所有人称都有，这符合蕴含共性规律，湘西、黔东苗语的双数还受韵律因素的制约。“数”范畴的标记手段有异根法、内部屈折法和附加法，三者分别最多见于第一、第二、第三人称。内部屈折法可归为部分异根法（partial suppletion），前两者都属词汇性手段，后者为形态性手段。苗语支语言“数”标记词汇性手段占优势，形态性手段也有所发展。瑶语支语言“数”标记词汇性和形态性手段兼备，何种手段占优势因方言土语而异。
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苗瑶语人称代词“数”范畴至少区分单、复数，苗语支部分语言有双数，但未必所有人称都有，这符合蕴含共性规律，湘西、黔东苗语的双数还受韵律因素的制约。“数”范畴的标记手段有异根法、内部屈折法和附加法，三者分别最多见于第一、第二、第三人称。内部屈折法可归为部分异根法（partial suppletion），前两者都属词汇性手段，后者为形态性手段。苗语支语言“数”标记词汇性手段占优势，形态性手段也有所发展。瑶语支语言“数”标记词汇性和形态性手段兼备，何种手段占优势因方言土语而异。
2024年04期 v.26;No.170 81-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 1140K] - 丁玮明;
苗瑶语人称代词“数”范畴至少区分单、复数，苗语支部分语言有双数，但未必所有人称都有，这符合蕴含共性规律，湘西、黔东苗语的双数还受韵律因素的制约。“数”范畴的标记手段有异根法、内部屈折法和附加法，三者分别最多见于第一、第二、第三人称。内部屈折法可归为部分异根法（partial suppletion），前两者都属词汇性手段，后者为形态性手段。苗语支语言“数”标记词汇性手段占优势，形态性手段也有所发展。瑶语支语言“数”标记词汇性和形态性手段兼备，何种手段占优势因方言土语而异。
2024年04期 v.26;No.170 81-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 1140K]
- 杨春君;
《石阡物产记》是清末贵州石阡知府孟继埙撰写的一部物产志。全书分为两部分：第一部分，分8类记载石阡的374种物产；第二部分，记录21条药方等医药笔记。全书虽篇幅短小，字数不多，但有南北对比，彰显石阡地域文化，重视物产的经济、药用、日常利用价值等记载特点，其史料来源有三：采访与调查，方志，常见的文学与医药典籍。《石阡物产记》作为明清时期贵州独有的专志，质量上乘，传播石阡文化，在贵州文献发展史上占有一席之地。
2024年04期 v.26;No.170 96-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 1073K] - 杨春君;
《石阡物产记》是清末贵州石阡知府孟继埙撰写的一部物产志。全书分为两部分：第一部分，分8类记载石阡的374种物产；第二部分，记录21条药方等医药笔记。全书虽篇幅短小，字数不多，但有南北对比，彰显石阡地域文化，重视物产的经济、药用、日常利用价值等记载特点，其史料来源有三：采访与调查，方志，常见的文学与医药典籍。《石阡物产记》作为明清时期贵州独有的专志，质量上乘，传播石阡文化，在贵州文献发展史上占有一席之地。
2024年04期 v.26;No.170 96-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 1073K] - 杨春君;
《石阡物产记》是清末贵州石阡知府孟继埙撰写的一部物产志。全书分为两部分：第一部分，分8类记载石阡的374种物产；第二部分，记录21条药方等医药笔记。全书虽篇幅短小，字数不多，但有南北对比，彰显石阡地域文化，重视物产的经济、药用、日常利用价值等记载特点，其史料来源有三：采访与调查，方志，常见的文学与医药典籍。《石阡物产记》作为明清时期贵州独有的专志，质量上乘，传播石阡文化，在贵州文献发展史上占有一席之地。
2024年04期 v.26;No.170 96-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 1073K] - 杨春君;
《石阡物产记》是清末贵州石阡知府孟继埙撰写的一部物产志。全书分为两部分：第一部分，分8类记载石阡的374种物产；第二部分，记录21条药方等医药笔记。全书虽篇幅短小，字数不多，但有南北对比，彰显石阡地域文化，重视物产的经济、药用、日常利用价值等记载特点，其史料来源有三：采访与调查，方志，常见的文学与医药典籍。《石阡物产记》作为明清时期贵州独有的专志，质量上乘，传播石阡文化，在贵州文献发展史上占有一席之地。
2024年04期 v.26;No.170 96-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 1073K] - 杨春君;
《石阡物产记》是清末贵州石阡知府孟继埙撰写的一部物产志。全书分为两部分：第一部分，分8类记载石阡的374种物产；第二部分，记录21条药方等医药笔记。全书虽篇幅短小，字数不多，但有南北对比，彰显石阡地域文化，重视物产的经济、药用、日常利用价值等记载特点，其史料来源有三：采访与调查，方志，常见的文学与医药典籍。《石阡物产记》作为明清时期贵州独有的专志，质量上乘，传播石阡文化，在贵州文献发展史上占有一席之地。
2024年04期 v.26;No.170 96-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 1073K] - 谭世龙;严奇岩;
通过对贵州地方志、私人撰述、调查报告以及当代方志资料的分析可知，甘蔗于明代传入贵州，随时间变化种植区域也不断扩展，至民国时期省内多地均有种植；空间上，甘蔗种植受自然条件的影响，多分布在省内各流域河谷地带。甘蔗在贵州的种植和利用对手工业生产、饮食结构调整、以及商品经济发展等方面产生了深远影响。
2024年04期 v.26;No.170 104-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 933K] - 谭世龙;严奇岩;
通过对贵州地方志、私人撰述、调查报告以及当代方志资料的分析可知，甘蔗于明代传入贵州，随时间变化种植区域也不断扩展，至民国时期省内多地均有种植；空间上，甘蔗种植受自然条件的影响，多分布在省内各流域河谷地带。甘蔗在贵州的种植和利用对手工业生产、饮食结构调整、以及商品经济发展等方面产生了深远影响。
2024年04期 v.26;No.170 104-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 933K] - 谭世龙;严奇岩;
通过对贵州地方志、私人撰述、调查报告以及当代方志资料的分析可知，甘蔗于明代传入贵州，随时间变化种植区域也不断扩展，至民国时期省内多地均有种植；空间上，甘蔗种植受自然条件的影响，多分布在省内各流域河谷地带。甘蔗在贵州的种植和利用对手工业生产、饮食结构调整、以及商品经济发展等方面产生了深远影响。
2024年04期 v.26;No.170 104-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 933K] - 谭世龙;严奇岩;
通过对贵州地方志、私人撰述、调查报告以及当代方志资料的分析可知，甘蔗于明代传入贵州，随时间变化种植区域也不断扩展，至民国时期省内多地均有种植；空间上，甘蔗种植受自然条件的影响，多分布在省内各流域河谷地带。甘蔗在贵州的种植和利用对手工业生产、饮食结构调整、以及商品经济发展等方面产生了深远影响。
2024年04期 v.26;No.170 104-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 933K] - 谭世龙;严奇岩;
通过对贵州地方志、私人撰述、调查报告以及当代方志资料的分析可知，甘蔗于明代传入贵州，随时间变化种植区域也不断扩展，至民国时期省内多地均有种植；空间上，甘蔗种植受自然条件的影响，多分布在省内各流域河谷地带。甘蔗在贵州的种植和利用对手工业生产、饮食结构调整、以及商品经济发展等方面产生了深远影响。
2024年04期 v.26;No.170 104-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 933K] - 白东;
周作楫是江西泰和县进士，其在道光十八年（1838）六月为官入黔到咸丰三年（1853）冬离任。在贵州的十五年里，先后历官贵州铜仁府知府、都匀府都江通判、思南府知府、都匀府知府、遵义府知府、兴义府知府（未到任）、贵阳府知府、贵州粮储道（三任），贵东道、贵州按察使、贵州提学道、贵东道。周作楫在黔期间的政绩良多，主要表现在修纂府志、兴学重教、造福百姓等方面。通过爬梳方志、档案、奏折等相关文献，深入讨论周作楫的在黔宦迹及其在黔政绩。
2024年04期 v.26;No.170 113-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 897K] - 白东;
周作楫是江西泰和县进士，其在道光十八年（1838）六月为官入黔到咸丰三年（1853）冬离任。在贵州的十五年里，先后历官贵州铜仁府知府、都匀府都江通判、思南府知府、都匀府知府、遵义府知府、兴义府知府（未到任）、贵阳府知府、贵州粮储道（三任），贵东道、贵州按察使、贵州提学道、贵东道。周作楫在黔期间的政绩良多，主要表现在修纂府志、兴学重教、造福百姓等方面。通过爬梳方志、档案、奏折等相关文献，深入讨论周作楫的在黔宦迹及其在黔政绩。
2024年04期 v.26;No.170 113-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 897K] - 白东;
周作楫是江西泰和县进士，其在道光十八年（1838）六月为官入黔到咸丰三年（1853）冬离任。在贵州的十五年里，先后历官贵州铜仁府知府、都匀府都江通判、思南府知府、都匀府知府、遵义府知府、兴义府知府（未到任）、贵阳府知府、贵州粮储道（三任），贵东道、贵州按察使、贵州提学道、贵东道。周作楫在黔期间的政绩良多，主要表现在修纂府志、兴学重教、造福百姓等方面。通过爬梳方志、档案、奏折等相关文献，深入讨论周作楫的在黔宦迹及其在黔政绩。
2024年04期 v.26;No.170 113-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 897K] - 白东;
周作楫是江西泰和县进士，其在道光十八年（1838）六月为官入黔到咸丰三年（1853）冬离任。在贵州的十五年里，先后历官贵州铜仁府知府、都匀府都江通判、思南府知府、都匀府知府、遵义府知府、兴义府知府（未到任）、贵阳府知府、贵州粮储道（三任），贵东道、贵州按察使、贵州提学道、贵东道。周作楫在黔期间的政绩良多，主要表现在修纂府志、兴学重教、造福百姓等方面。通过爬梳方志、档案、奏折等相关文献，深入讨论周作楫的在黔宦迹及其在黔政绩。
2024年04期 v.26;No.170 113-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 897K] - 白东;
周作楫是江西泰和县进士，其在道光十八年（1838）六月为官入黔到咸丰三年（1853）冬离任。在贵州的十五年里，先后历官贵州铜仁府知府、都匀府都江通判、思南府知府、都匀府知府、遵义府知府、兴义府知府（未到任）、贵阳府知府、贵州粮储道（三任），贵东道、贵州按察使、贵州提学道、贵东道。周作楫在黔期间的政绩良多，主要表现在修纂府志、兴学重教、造福百姓等方面。通过爬梳方志、档案、奏折等相关文献，深入讨论周作楫的在黔宦迹及其在黔政绩。
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