- 侯长林;
铜仁市委、市政府向全市人民发出了"奋力创建绿色发展先行示范区,阔步迈向社会主义生态文明新时代"的动员令。创建绿色发展先行示范区,是一项系统工程,需要全社会广泛参与。从教育、文化、宗教、文学、经济等方面深入解读绿色发展的科学内涵,是探索绿色发展先行示范区建设路径的先期工作。既要立足生态抓生态,又要跳出生态抓生态。绿色发展先行示范区创建需要有理论大视野,以便开创全面建设大局面。
2017年05期 v.19;No.114 1-2+9页 [查看摘要][在线阅读][下载 1106K] - 叶丹;
铜仁市委、市政府向全市人民发出了"奋力创建绿色发展先行示范区,阔步迈向社会主义生态文明新时代"的动员令。创建绿色发展先行示范区,是一项系统工程,需要全社会广泛参与。从教育、文化、宗教、文学、经济等方面深入解读绿色发展的科学内涵,是探索绿色发展先行示范区建设路径的先期工作。既要立足生态抓生态,又要跳出生态抓生态。绿色发展先行示范区创建需要有理论大视野,以便开创全面建设大局面。
2017年05期 v.19;No.114 2-3+1+9页 [查看摘要][在线阅读][下载 1111K] - 罗静;
铜仁市委、市政府向全市人民发出了"奋力创建绿色发展先行示范区,阔步迈向社会主义生态文明新时代"的动员令。创建绿色发展先行示范区,是一项系统工程,需要全社会广泛参与。从教育、文化、宗教、文学、经济等方面深入解读绿色发展的科学内涵,是探索绿色发展先行示范区建设路径的先期工作。既要立足生态抓生态,又要跳出生态抓生态。绿色发展先行示范区创建需要有理论大视野,以便开创全面建设大局面。
2017年05期 v.19;No.114 3-4+1+9页 [查看摘要][在线阅读][下载 1111K] - 赖全;
铜仁市委、市政府向全市人民发出了"奋力创建绿色发展先行示范区,阔步迈向社会主义生态文明新时代"的动员令。创建绿色发展先行示范区,是一项系统工程,需要全社会广泛参与。从教育、文化、宗教、文学、经济等方面深入解读绿色发展的科学内涵,是探索绿色发展先行示范区建设路径的先期工作。既要立足生态抓生态,又要跳出生态抓生态。绿色发展先行示范区创建需要有理论大视野,以便开创全面建设大局面。
2017年05期 v.19;No.114 4-5+1+9页 [查看摘要][在线阅读][下载 1111K] - 孙向阳;
铜仁市委、市政府向全市人民发出了"奋力创建绿色发展先行示范区,阔步迈向社会主义生态文明新时代"的动员令。创建绿色发展先行示范区,是一项系统工程,需要全社会广泛参与。从教育、文化、宗教、文学、经济等方面深入解读绿色发展的科学内涵,是探索绿色发展先行示范区建设路径的先期工作。既要立足生态抓生态,又要跳出生态抓生态。绿色发展先行示范区创建需要有理论大视野,以便开创全面建设大局面。
2017年05期 v.19;No.114 5-6+1+9页 [查看摘要][在线阅读][下载 1111K] - 侯长林;
铜仁市委、市政府向全市人民发出了"奋力创建绿色发展先行示范区,阔步迈向社会主义生态文明新时代"的动员令。创建绿色发展先行示范区,是一项系统工程,需要全社会广泛参与。从教育、文化、宗教、文学、经济等方面深入解读绿色发展的科学内涵,是探索绿色发展先行示范区建设路径的先期工作。既要立足生态抓生态,又要跳出生态抓生态。绿色发展先行示范区创建需要有理论大视野,以便开创全面建设大局面。
2017年05期 6-7+14页 [查看摘要][在线阅读][下载 1106K] - 叶丹;
铜仁市委、市政府向全市人民发出了"奋力创建绿色发展先行示范区,阔步迈向社会主义生态文明新时代"的动员令。创建绿色发展先行示范区,是一项系统工程,需要全社会广泛参与。从教育、文化、宗教、文学、经济等方面深入解读绿色发展的科学内涵,是探索绿色发展先行示范区建设路径的先期工作。既要立足生态抓生态,又要跳出生态抓生态。绿色发展先行示范区创建需要有理论大视野,以便开创全面建设大局面。
2017年05期 6-8+14页 [查看摘要][在线阅读][下载 1111K] - 罗静;
铜仁市委、市政府向全市人民发出了"奋力创建绿色发展先行示范区,阔步迈向社会主义生态文明新时代"的动员令。创建绿色发展先行示范区,是一项系统工程,需要全社会广泛参与。从教育、文化、宗教、文学、经济等方面深入解读绿色发展的科学内涵,是探索绿色发展先行示范区建设路径的先期工作。既要立足生态抓生态,又要跳出生态抓生态。绿色发展先行示范区创建需要有理论大视野,以便开创全面建设大局面。
2017年05期 6+8-9+14页 [查看摘要][在线阅读][下载 1111K] - 赖全;
铜仁市委、市政府向全市人民发出了"奋力创建绿色发展先行示范区,阔步迈向社会主义生态文明新时代"的动员令。创建绿色发展先行示范区,是一项系统工程,需要全社会广泛参与。从教育、文化、宗教、文学、经济等方面深入解读绿色发展的科学内涵,是探索绿色发展先行示范区建设路径的先期工作。既要立足生态抓生态,又要跳出生态抓生态。绿色发展先行示范区创建需要有理论大视野,以便开创全面建设大局面。
2017年05期 6+9-10+14页 [查看摘要][在线阅读][下载 1111K] - 孙向阳;
铜仁市委、市政府向全市人民发出了"奋力创建绿色发展先行示范区,阔步迈向社会主义生态文明新时代"的动员令。创建绿色发展先行示范区,是一项系统工程,需要全社会广泛参与。从教育、文化、宗教、文学、经济等方面深入解读绿色发展的科学内涵,是探索绿色发展先行示范区建设路径的先期工作。既要立足生态抓生态,又要跳出生态抓生态。绿色发展先行示范区创建需要有理论大视野,以便开创全面建设大局面。
2017年05期 6+10-11+14页 [查看摘要][在线阅读][下载 1111K] - 杨风雷;
铜仁市委、市政府向全市人民发出了"奋力创建绿色发展先行示范区,阔步迈向社会主义生态文明新时代"的动员令。创建绿色发展先行示范区,是一项系统工程,需要全社会广泛参与。从教育、文化、宗教、文学、经济等方面深入解读绿色发展的科学内涵,是探索绿色发展先行示范区建设路径的先期工作。既要立足生态抓生态,又要跳出生态抓生态。绿色发展先行示范区创建需要有理论大视野,以便开创全面建设大局面。
2017年05期 v.19;No.114 6-7+1+9页 [查看摘要][在线阅读][下载 1111K] - 杨风雷;
铜仁市委、市政府向全市人民发出了"奋力创建绿色发展先行示范区,阔步迈向社会主义生态文明新时代"的动员令。创建绿色发展先行示范区,是一项系统工程,需要全社会广泛参与。从教育、文化、宗教、文学、经济等方面深入解读绿色发展的科学内涵,是探索绿色发展先行示范区建设路径的先期工作。既要立足生态抓生态,又要跳出生态抓生态。绿色发展先行示范区创建需要有理论大视野,以便开创全面建设大局面。
2017年05期 6+11-12+14页 [查看摘要][在线阅读][下载 1111K] - 陈俭;
铜仁市委、市政府向全市人民发出了"奋力创建绿色发展先行示范区,阔步迈向社会主义生态文明新时代"的动员令。创建绿色发展先行示范区,是一项系统工程,需要全社会广泛参与。从教育、文化、宗教、文学、经济等方面深入解读绿色发展的科学内涵,是探索绿色发展先行示范区建设路径的先期工作。既要立足生态抓生态,又要跳出生态抓生态。绿色发展先行示范区创建需要有理论大视野,以便开创全面建设大局面。
2017年05期 6+12-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 1111K] - 张江林;
铜仁市委、市政府向全市人民发出了"奋力创建绿色发展先行示范区,阔步迈向社会主义生态文明新时代"的动员令。创建绿色发展先行示范区,是一项系统工程,需要全社会广泛参与。从教育、文化、宗教、文学、经济等方面深入解读绿色发展的科学内涵,是探索绿色发展先行示范区建设路径的先期工作。既要立足生态抓生态,又要跳出生态抓生态。绿色发展先行示范区创建需要有理论大视野,以便开创全面建设大局面。
2017年05期 6+13-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 1106K] - 陈俭;
铜仁市委、市政府向全市人民发出了"奋力创建绿色发展先行示范区,阔步迈向社会主义生态文明新时代"的动员令。创建绿色发展先行示范区,是一项系统工程,需要全社会广泛参与。从教育、文化、宗教、文学、经济等方面深入解读绿色发展的科学内涵,是探索绿色发展先行示范区建设路径的先期工作。既要立足生态抓生态,又要跳出生态抓生态。绿色发展先行示范区创建需要有理论大视野,以便开创全面建设大局面。
2017年05期 v.19;No.114 7-8+1+9页 [查看摘要][在线阅读][下载 1111K] - 张江林;
铜仁市委、市政府向全市人民发出了"奋力创建绿色发展先行示范区,阔步迈向社会主义生态文明新时代"的动员令。创建绿色发展先行示范区,是一项系统工程,需要全社会广泛参与。从教育、文化、宗教、文学、经济等方面深入解读绿色发展的科学内涵,是探索绿色发展先行示范区建设路径的先期工作。既要立足生态抓生态,又要跳出生态抓生态。绿色发展先行示范区创建需要有理论大视野,以便开创全面建设大局面。
2017年05期 v.19;No.114 8-9+1页 [查看摘要][在线阅读][下载 1106K]
- 范子烨;
<正>德国哲学家雅斯贝尔斯(Karl Jaspers,1883~1969)在其1949年出版的《历史的起源与目标》(魏楚雄、俞新天译,华夏出版社1989年版,第7~29页)一书中指出,公元前800年至公元前200年之间,尤其是公元前600年至公元前300年间,乃是人类文明的"轴心时代",在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师——如古希腊"三先生"(苏格拉底、柏拉图、亚里士多德),古印度释迦牟尼,中国的孔子、老
2017年05期 v.19;No.114 10-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 1080K] - 钟书林;
孔子是殷商王室之后,作为殷人之后,身上流淌着殷商王室的血液,虽然生活于春秋后世,但在骨子里对殷商王朝有一种特殊的情感,尤其对微子时代的王室宗亲,有一种特殊的微妙心理。他将微子、箕子、比干称誉为"殷有三仁",同时也寄蕴着自我的身影,"仁"的自我期许。孔子对纣的评价,也不及全恶,他对殷商历史有着自己独立的思考,并试图对"天下之恶皆归于纣"的情形加以反拨。孔子曾不止一次流露出对箕子仁贤教化下朝鲜的向往,体现了他对先祖箕子美政的追崇。孔子是殷人,临死时有着殷人的自觉,巫觋文化,是他的家族传统;史文化,是他受业学习、追慕的文化传统;士人传统,是他开办私学,广收门徒而开创的新统。巫、史、士,是中国文化上三个不同历史时期知识分子的代表,孔子成为一身兼巫、史、士三代知识分子之缩影。
2017年05期 v.19;No.114 12-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 1128K] - 范子烨;
<正>德国哲学家雅斯贝尔斯(Karl Jaspers,1883~1969)在其1949年出版的《历史的起源与目标》(魏楚雄、俞新天译,华夏出版社1989年版,第7~29页)一书中指出,公元前800年至公元前200年之间,尤其是公元前600年至公元前300年间,乃是人类文明的"轴心时代",在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师——如古希腊"三先生"(苏格拉底、柏拉图、亚里士多德),古印度释迦牟尼,中国的孔子、老
2017年05期 15-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 1080K] - 钟书林;
孔子是殷商王室之后,作为殷人之后,身上流淌着殷商王室的血液,虽然生活于春秋后世,但在骨子里对殷商王朝有一种特殊的情感,尤其对微子时代的王室宗亲,有一种特殊的微妙心理。他将微子、箕子、比干称誉为"殷有三仁",同时也寄蕴着自我的身影,"仁"的自我期许。孔子对纣的评价,也不及全恶,他对殷商历史有着自己独立的思考,并试图对"天下之恶皆归于纣"的情形加以反拨。孔子曾不止一次流露出对箕子仁贤教化下朝鲜的向往,体现了他对先祖箕子美政的追崇。孔子是殷人,临死时有着殷人的自觉,巫觋文化,是他的家族传统;史文化,是他受业学习、追慕的文化传统;士人传统,是他开办私学,广收门徒而开创的新统。巫、史、士,是中国文化上三个不同历史时期知识分子的代表,孔子成为一身兼巫、史、士三代知识分子之缩影。
2017年05期 17-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 1128K] - 龚斌;
梁武帝是中国佛教史上的重要人物,晚年大力弘法讲论,有较高的佛学造诣。从梁武帝的佛学著作,频繁的讲经说法活动,以及他的佛学著作的遗存等方面评述他的佛学造诣,认为梁武帝宗仰大乘经典《中伦》、《百论》、《十二门论》、《禁断酒肉》之文,不仅是宗教实践,也是佛教戒律的守持与创新。他的佛学水准虽未臻精妙,但在当时影响极大,后来的佛经注疏,也常吸取梁武帝的见解。故梁武帝的佛学思想的影响不能低估。
2017年05期 v.19;No.114 20-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 1120K] - 龚斌;
梁武帝是中国佛教史上的重要人物,晚年大力弘法讲论,有较高的佛学造诣。从梁武帝的佛学著作,频繁的讲经说法活动,以及他的佛学著作的遗存等方面评述他的佛学造诣,认为梁武帝宗仰大乘经典《中伦》、《百论》、《十二门论》、《禁断酒肉》之文,不仅是宗教实践,也是佛教戒律的守持与创新。他的佛学水准虽未臻精妙,但在当时影响极大,后来的佛经注疏,也常吸取梁武帝的见解。故梁武帝的佛学思想的影响不能低估。
2017年05期 25-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 1120K] - 尚永亮;
执著自我,执著现实,是柳宗元、刘禹锡贬后心态的主要方面。不过,由于柳、刘二人与佛教徒密切交往,又潜心于佛典之中,耳濡目染,潜移默化,因而不能不受到佛学相当大的影响,并对其执著意识产生一种明显的弱化、消解作用。柳、刘二人之喜佛学,并不是对佛学的一切都无条件的接受,而是根据自己的一贯原则来决定对佛教各宗派义理的去取态度。细读柳、刘诗文,我们总是觉察得到一种起伏波动于其心灵深处的矛盾:一方面,他们心香佛典,不时在主观上淡化自我情志,竭力步入淡泊宁静与世无争之途,另一方面,他们在客观上又常常冲破自我的主观设计,仿佛被一股巨大的无形的力量驱使着,念念难以忘怀社会政治而欲再入其中一展经纶;一方面,承受着残酷的专制政治赐予他们那终身受用的苦果,他们确曾寒心销志,感到无比的沉痛和哀伤,另一方面,他们又不仅仅沉溺于其中,而是能时时从这沉痛哀伤中振起,或讽谕,或嘲笑,其锋森然,少敢当者。而从根本上说,柳宗元、刘禹锡仍是儒门中人,一狷一狂,奠定了他们自我心性和执著意识的基石。
2017年05期 v.19;No.114 27-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 1122K] - 尚永亮;
执著自我,执著现实,是柳宗元、刘禹锡贬后心态的主要方面。不过,由于柳、刘二人与佛教徒密切交往,又潜心于佛典之中,耳濡目染,潜移默化,因而不能不受到佛学相当大的影响,并对其执著意识产生一种明显的弱化、消解作用。柳、刘二人之喜佛学,并不是对佛学的一切都无条件的接受,而是根据自己的一贯原则来决定对佛教各宗派义理的去取态度。细读柳、刘诗文,我们总是觉察得到一种起伏波动于其心灵深处的矛盾:一方面,他们心香佛典,不时在主观上淡化自我情志,竭力步入淡泊宁静与世无争之途,另一方面,他们在客观上又常常冲破自我的主观设计,仿佛被一股巨大的无形的力量驱使着,念念难以忘怀社会政治而欲再入其中一展经纶;一方面,承受着残酷的专制政治赐予他们那终身受用的苦果,他们确曾寒心销志,感到无比的沉痛和哀伤,另一方面,他们又不仅仅沉溺于其中,而是能时时从这沉痛哀伤中振起,或讽谕,或嘲笑,其锋森然,少敢当者。而从根本上说,柳宗元、刘禹锡仍是儒门中人,一狷一狂,奠定了他们自我心性和执著意识的基石。
2017年05期 32-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 1122K]
- 黄柏权;
<正>武陵山脉是横亘在我国中部地区的重要山脉,是第二级阶梯向第三级阶梯过渡地带,是江汉平原进入大西南的屏障,山高坡陡,峡谷幽深,自古以来,交通极为不便,常常被文人描绘成世外桃源。清初著名剧作家顾彩在《容美纪游》中写道:"武陵地广袤千里,山环水复,中多迷津,桃花处处有之,或即渔郎误入之所,未可知也。""世外桃源"的另一面是交通闭塞,与外界隔绝。武陵山区早期人类主要依托沅水及其支流酉水、澧水、乌江、清江等河流生息繁衍,在这些河流的中下游发现了不少早期人类遗址。春秋战国以后,
2017年05期 v.19;No.114 34-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 1084K] - 刘自兵;刘行健;
长江三峡南岸入蜀陆路大致可以分为两段,施州到夷陵为东段,施州到万州为西段。东段夷陵至施州的陆路在文献中有明确记载,它开辟于明朝,当时被称为百里荒大道,主要用于明朝军队出兵四川。西段陆路交通线最迟在宋代就已开通。南岸陆道与长江三峡北岸陆路、长江三峡水道一起构成了古代长江三峡地区三条重要的入蜀交通运输路线,也是沟通和联系号称"天府之国"的四川盆地与有"鱼米之乡"之称的长江中下游大平原的经济纽带。
2017年05期 v.19;No.114 37-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 1139K] - 黄柏权;
<正>武陵山脉是横亘在我国中部地区的重要山脉,是第二级阶梯向第三级阶梯过渡地带,是江汉平原进入大西南的屏障,山高坡陡,峡谷幽深,自古以来,交通极为不便,常常被文人描绘成世外桃源。清初著名剧作家顾彩在《容美纪游》中写道:"武陵地广袤千里,山环水复,中多迷津,桃花处处有之,或即渔郎误入之所,未可知也。""世外桃源"的另一面是交通闭塞,与外界隔绝。武陵山区早期人类主要依托沅水及其支流酉水、澧水、乌江、清江等河流生息繁衍,在这些河流的中下游发现了不少早期人类遗址。春秋战国以后,
2017年05期 39-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 1084K] - 刘自兵;刘行健;
长江三峡南岸入蜀陆路大致可以分为两段,施州到夷陵为东段,施州到万州为西段。东段夷陵至施州的陆路在文献中有明确记载,它开辟于明朝,当时被称为百里荒大道,主要用于明朝军队出兵四川。西段陆路交通线最迟在宋代就已开通。南岸陆道与长江三峡北岸陆路、长江三峡水道一起构成了古代长江三峡地区三条重要的入蜀交通运输路线,也是沟通和联系号称"天府之国"的四川盆地与有"鱼米之乡"之称的长江中下游大平原的经济纽带。
2017年05期 42-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 1139K] - 田赤;赵明启;
古代的鄂西南"例食川盐",从重庆至鄂西南分布着多条用于食盐运输的"川盐古道"。这些古道不仅对研究武陵山区道路交通有着重要意义,同时有助于了解当时政治之转折,经济之变迁,文化之传播。
2017年05期 v.19;No.114 48-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 1106K] - 田赤;赵明启;
古代的鄂西南"例食川盐",从重庆至鄂西南分布着多条用于食盐运输的"川盐古道"。这些古道不仅对研究武陵山区道路交通有着重要意义,同时有助于了解当时政治之转折,经济之变迁,文化之传播。
2017年05期 53-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 1106K]
- 侯长林;
<正>教育关乎青年的成长和发展,关乎文化血脉的传承和创新。教育学学科的社会影响力和关注度越来越高,涉及的问题越来越复杂,很多问题仅凭教育学学科本身已经不能够完全解决,迫切需要多学科的介入和参与。随着高等教育的进一步发展,尤其是由社会边缘逐步走向社会的中心,高等教育的发展不仅与其所处区域,甚至与国家、民族的命运紧密相连。习近平总书记说得好:"高等教育发展水平是一个国家发展水平和发展
2017年05期 v.19;No.114 53-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 1079K] - 罗静;
近年来,随着新建本科院校朝应用型高校转型发展,由中职、高职专科、应用型本科、专业学位研究生教育组成的现代职业教育体系日趋完善。但是,从学科视角看,还存在中职和高职专科学校应用学科生态位缺失、应用型本科高校应用学科生态位较弱、专业学位阶段应用学科生态位不明显等问题。要构建应用学科生态位体系,就需要补齐中职和高职专科教育应用学科生态位的缺陷,强化应用型本科高校应用学科生态位的主体地位,构建专业学位研究生教育应用学科生态位框架。
2017年05期 v.19;No.114 55-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 1169K] - 侯长林;
<正>教育关乎青年的成长和发展,关乎文化血脉的传承和创新。教育学学科的社会影响力和关注度越来越高,涉及的问题越来越复杂,很多问题仅凭教育学学科本身已经不能够完全解决,迫切需要多学科的介入和参与。随着高等教育的进一步发展,尤其是由社会边缘逐步走向社会的中心,高等教育的发展不仅与其所处区域,甚至与国家、民族的命运紧密相连。习近平总书记说得好:"高等教育发展水平是一个国家发展水平和发展
2017年05期 58-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 1079K] - 罗静;
近年来,随着新建本科院校朝应用型高校转型发展,由中职、高职专科、应用型本科、专业学位研究生教育组成的现代职业教育体系日趋完善。但是,从学科视角看,还存在中职和高职专科学校应用学科生态位缺失、应用型本科高校应用学科生态位较弱、专业学位阶段应用学科生态位不明显等问题。要构建应用学科生态位体系,就需要补齐中职和高职专科教育应用学科生态位的缺陷,强化应用型本科高校应用学科生态位的主体地位,构建专业学位研究生教育应用学科生态位框架。
2017年05期 60-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 1169K] - 陈昌芸;
现代职业教育体系背景下,应用型学科的生态化发展有利于现代职业教育学科体系的建构。当前研究成果主要从现代职业教育体系、应用型学科及学科生态三方面来分析,今后研究趋势可以从研究的内容、方法、视角、对象四方面对其进行深度拓展。
2017年05期 v.19;No.114 61-67+72页 [查看摘要][在线阅读][下载 1450K] - 陈昌芸;
现代职业教育体系背景下,应用型学科的生态化发展有利于现代职业教育学科体系的建构。当前研究成果主要从现代职业教育体系、应用型学科及学科生态三方面来分析,今后研究趋势可以从研究的内容、方法、视角、对象四方面对其进行深度拓展。
2017年05期 66-72+77页 [查看摘要][在线阅读][下载 1450K]
- 林琳;
《汉英韵府》(1874)是美国汉学家卫三畏编纂的重要字典。文章以《汉英韵府》所记录的南官话为研究对象,使用归纳法、拟测法、比较法等方法进行分析,对字典所记录的南官话语音进行归纳,拟测出当时南官话的声母、韵母系统以及声调,明确其音系特点,以补充和丰富官话方言研究的成果,为明清官话研究提供材料。
2017年05期 v.19;No.114 68-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 656K] - 林琳;
《汉英韵府》(1874)是美国汉学家卫三畏编纂的重要字典。文章以《汉英韵府》所记录的南官话为研究对象,使用归纳法、拟测法、比较法等方法进行分析,对字典所记录的南官话语音进行归纳,拟测出当时南官话的声母、韵母系统以及声调,明确其音系特点,以补充和丰富官话方言研究的成果,为明清官话研究提供材料。
2017年05期 73-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 656K] - 程文文;张海艳;
马王堆医书乃简帛医书之最大宗者,其成书年代自然也是学界极为关注的重要问题。学界一般认为马王堆医书成书于春秋战国之际甚至更早。我们在全面清理马王堆医书虚词系统的基础上,发现数词"两"和"二",语气词"乎",副词"莫",连词"有"等虚词的使用情况反映的是战国末期产生的语言新质,从而可以判断其成书时代不早于战国末期,学界认为其成书于春秋战国之际甚至更早的说法不能成立。
2017年05期 v.19;No.114 73-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 328K] - 曹梦;
以《论衡》、《修行本起经》、《颜氏家训》、《百喻经》四本文献为例,分析"吾"与"我"在这四本文献中的用法,比较二者的使用情况,并尝试用相关语言理论对二者的分布差异进行解释。
2017年05期 v.19;No.114 77-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 1104K] - 程文文;张海艳;
马王堆医书乃简帛医书之最大宗者,其成书年代自然也是学界极为关注的重要问题。学界一般认为马王堆医书成书于春秋战国之际甚至更早。我们在全面清理马王堆医书虚词系统的基础上,发现数词"两"和"二",语气词"乎",副词"莫",连词"有"等虚词的使用情况反映的是战国末期产生的语言新质,从而可以判断其成书时代不早于战国末期,学界认为其成书于春秋战国之际甚至更早的说法不能成立。
2017年05期 78-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 328K] - 杨康;
中华书局点校本《南齐书》《南史》是目前最具权威的本子。《南史》的齐代部分以萧子显所撰的《南齐书》为主要史源,保存了大量的《南齐书》原文,两书在传钞刊刻的过程中,会出现一书的某处文字产生错讹,而另一书的相应部分仍存其真的情况。通过互相比勘来校正两书文字,列举"塵""託""不"等可商榷者凡九例略加考辨,以期对中华书局点校本的重新修订有所帮助。
2017年05期 v.19;No.114 82-84+87页 [查看摘要][在线阅读][下载 1130K] - 曹梦;
以《论衡》、《修行本起经》、《颜氏家训》、《百喻经》四本文献为例,分析"吾"与"我"在这四本文献中的用法,比较二者的使用情况,并尝试用相关语言理论对二者的分布差异进行解释。
2017年05期 82-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 1104K] - 杨康;
中华书局点校本《南齐书》《南史》是目前最具权威的本子。《南史》的齐代部分以萧子显所撰的《南齐书》为主要史源,保存了大量的《南齐书》原文,两书在传钞刊刻的过程中,会出现一书的某处文字产生错讹,而另一书的相应部分仍存其真的情况。通过互相比勘来校正两书文字,列举"塵""託""不"等可商榷者凡九例略加考辨,以期对中华书局点校本的重新修订有所帮助。
2017年05期 87-89+92页 [查看摘要][在线阅读][下载 1130K]
- 董强;宋艳贺;
文化变迁随着社会变迁而变迁,在历史长河中,文化变迁是一个渐行不息的过程。它因社会内部因素的变化和不同文化的相互接触而产生。本文以贵州省镇宁县革老坟村为例,从经济因素、政策因素、社会因素、生态因素四个方面探讨革老坟村文化变迁的原因。
2017年05期 v.19;No.114 85-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 1115K] - 杨发军;蒋涛;
一方水土养一方人。独特的水域环境孕育了清江流域古老的土家族水文化。清江流域土家族的神话传说、民居建筑、特色饮食、民族服饰、民歌、地名等,无不体现了独具流域特色的水文化内涵。
2017年05期 v.19;No.114 88-90+102页 [查看摘要][在线阅读][下载 1410K] - 董强;宋艳贺;
文化变迁随着社会变迁而变迁,在历史长河中,文化变迁是一个渐行不息的过程。它因社会内部因素的变化和不同文化的相互接触而产生。本文以贵州省镇宁县革老坟村为例,从经济因素、政策因素、社会因素、生态因素四个方面探讨革老坟村文化变迁的原因。
2017年05期 90-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 1115K] - 马建华;高海珑;
肇始于社会学的"社会记忆"理论,逐渐成为一个跨学科概念,被历史学、文化学、人类学等学科沿用并发展。自20世纪20年代迄今,可归结为四种:哈布瓦赫的"集体记忆"理论;皮埃尔·诺拉的"记忆场"理论;保罗·康纳顿的"习惯—记忆"理论;扬·阿斯曼和阿莱达·阿斯曼提出的"文化记忆"理论。
2017年05期 v.19;No.114 91-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 1100K] - 杨发军;蒋涛;
一方水土养一方人。独特的水域环境孕育了清江流域古老的土家族水文化。清江流域土家族的神话传说、民居建筑、特色饮食、民族服饰、民歌、地名等,无不体现了独具流域特色的水文化内涵。
2017年05期 93-95+107页 [查看摘要][在线阅读][下载 1410K] - 安正乾;
武陵山区传统农具的制造及使用具有选材的"应时"观、用材的"取宜"观、制造的"守则"观、人与农具的"和谐"观、使用的"实用"观,诠释了武陵山区传统农具的哲学意蕴。
2017年05期 v.19;No.114 95-97+106页 [查看摘要][在线阅读][下载 1119K] - 马建华;高海珑;
肇始于社会学的"社会记忆"理论,逐渐成为一个跨学科概念,被历史学、文化学、人类学等学科沿用并发展。自20世纪20年代迄今,可归结为四种:哈布瓦赫的"集体记忆"理论;皮埃尔·诺拉的"记忆场"理论;保罗·康纳顿的"习惯—记忆"理论;扬·阿斯曼和阿莱达·阿斯曼提出的"文化记忆"理论。
2017年05期 96-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 1100K] - 方蒙;
九溪村被誉为"屯堡第一村",是屯堡文化景观保存最为丰富的村落之一。目前,九溪村存在文化发展与文化保护之间的矛盾。在解决矛盾过程中,社区博物馆的作用值得关注。从文化景观资源、社区内部结构、民间组织、文化认同等方面进行分析,认为:九溪村具备建立社区博物馆的条件。九溪社区博物馆的建立能促进村民主动保护文化遗产,同时帮助其解决现实问题,最终实现社区和谐发展的愿景。
2017年05期 v.19;No.114 98-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 724K] - 安正乾;
武陵山区传统农具的制造及使用具有选材的"应时"观、用材的"取宜"观、制造的"守则"观、人与农具的"和谐"观、使用的"实用"观,诠释了武陵山区传统农具的哲学意蕴。
2017年05期 100-102+111页 [查看摘要][在线阅读][下载 1119K] - 方蒙;
九溪村被誉为"屯堡第一村",是屯堡文化景观保存最为丰富的村落之一。目前,九溪村存在文化发展与文化保护之间的矛盾。在解决矛盾过程中,社区博物馆的作用值得关注。从文化景观资源、社区内部结构、民间组织、文化认同等方面进行分析,认为:九溪村具备建立社区博物馆的条件。九溪社区博物馆的建立能促进村民主动保护文化遗产,同时帮助其解决现实问题,最终实现社区和谐发展的愿景。
2017年05期 103-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 724K]
- 叶通贤;
政府公信力是一切社会公信力的基础,是国家政治信用的"晴雨表",是建设和谐社会不可或缺的应然条件。近年来,我国经济社会发展取得了卓越的成绩,但政府公信力却受到了严重的侵蚀与削弱。究其原因,主要包括社会转型环境、传统行政理念、政府行为失范、公共产品短缺以及网络舆情兴起等方面。
2017年05期 v.19;No.114 103-106页 [查看摘要][在线阅读][下载 1134K] - 侯军亮;
代孕中亲子关系的认定是无法回避的现实问题,但是缺乏相关法律规定。学界对此问题分歧颇大,主要有四种观点,即血缘说、分娩说、契约说、子女利益最佳说。为了更好地解决代孕中亲子关系的认定问题,应坚持"分娩说"优先的同时,兼顾子女利益最佳原则。
2017年05期 v.19;No.114 107-109+119页 [查看摘要][在线阅读][下载 1149K] - 叶通贤;
政府公信力是一切社会公信力的基础,是国家政治信用的"晴雨表",是建设和谐社会不可或缺的应然条件。近年来,我国经济社会发展取得了卓越的成绩,但政府公信力却受到了严重的侵蚀与削弱。究其原因,主要包括社会转型环境、传统行政理念、政府行为失范、公共产品短缺以及网络舆情兴起等方面。
2017年05期 108-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 1134K] - 张植;
贵州民族地区仍有部分少数民族群众不能通晓汉语,司法机关则缺少娴熟使用民汉双语的司法人才。为满足少数民族群众的司法需求,应积极开展法官培训班,拓宽双语庭审渠道,引导法官学习民族语言和深入民族群众生活实践。在完善双语诉讼的进程中,应采取巡回庭审的方式进入民族村寨,坚持以调解为主的办案方式,提高双语司法服务队伍工作能力,加强司法部门与民族院校合作。
2017年05期 v.19;No.114 110-112+128页 [查看摘要][在线阅读][下载 1143K] - 侯军亮;
代孕中亲子关系的认定是无法回避的现实问题,但是缺乏相关法律规定。学界对此问题分歧颇大,主要有四种观点,即血缘说、分娩说、契约说、子女利益最佳说。为了更好地解决代孕中亲子关系的认定问题,应坚持"分娩说"优先的同时,兼顾子女利益最佳原则。
2017年05期 112-114+124页 [查看摘要][在线阅读][下载 1149K] - 张振;
自2007年实施新的资助政策以来,一系列教育改革措施有力地促进了教育公平。但在贫困生认定工作中仍然存在着贫困生认定标准不统一,认定程序不规范,认定对象和受助群体"两张皮"的现象。当下,为促进教育更加公平,高等院校需要建立更加科学高效的贫困生认定机制。
2017年05期 v.19;No.114 113-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 1093K] - 张植;
贵州民族地区仍有部分少数民族群众不能通晓汉语,司法机关则缺少娴熟使用民汉双语的司法人才。为满足少数民族群众的司法需求,应积极开展法官培训班,拓宽双语庭审渠道,引导法官学习民族语言和深入民族群众生活实践。在完善双语诉讼的进程中,应采取巡回庭审的方式进入民族村寨,坚持以调解为主的办案方式,提高双语司法服务队伍工作能力,加强司法部门与民族院校合作。
2017年05期 115-117+133页 [查看摘要][在线阅读][下载 1143K] - 张振;
自2007年实施新的资助政策以来,一系列教育改革措施有力地促进了教育公平。但在贫困生认定工作中仍然存在着贫困生认定标准不统一,认定程序不规范,认定对象和受助群体"两张皮"的现象。当下,为促进教育更加公平,高等院校需要建立更加科学高效的贫困生认定机制。
2017年05期 118-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 1093K]
- 任若绵;
田永红长篇小说《丹王》,再现了元末明初思南、思州田氏土司灭亡前最后50年兴衰的历史场景。作者在深入研读当时政治、经济、人文、风俗等史料基础上,以"国"为视角,生动演绎了田氏土司的"家"事,侧面反映了田氏祖先们奋斗不息的艰苦创业史,描绘了土司"家政合一"的独特文化,折射出末代田氏土司在历史的风口浪尖面前毫无惧色的斗争精神,是一部研究600年前思南、思州政治经济社会生活和民族民俗文化状况的文学力作。
2017年05期 v.19;No.114 116-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 1161K] - 朱静;
贵州土家族作家田永红的《丹王》以六百多年前的田氏政权的跌落为主线,以思南、思州为两大空间环境,在宏大的历史叙事中书写了一段田氏家族里"惊世骇俗"的丹砂秘密,以及一个土司王朝如何走向倾覆的全过程。穿越历史时空,乌江边上的那曲《丹王》挽歌仍在回响。
2017年05期 v.19;No.114 120-122+128页 [查看摘要][在线阅读][下载 1145K] - 任若绵;
田永红长篇小说《丹王》,再现了元末明初思南、思州田氏土司灭亡前最后50年兴衰的历史场景。作者在深入研读当时政治、经济、人文、风俗等史料基础上,以"国"为视角,生动演绎了田氏土司的"家"事,侧面反映了田氏祖先们奋斗不息的艰苦创业史,描绘了土司"家政合一"的独特文化,折射出末代田氏土司在历史的风口浪尖面前毫无惧色的斗争精神,是一部研究600年前思南、思州政治经济社会生活和民族民俗文化状况的文学力作。
2017年05期 121-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 1161K] - 聂晰;
《丹王》讲述了明代乌江流域少数民族政权的世袭更替中土司家族争权夺利的历史事实,展现了乌江流域浓厚的地域文化。文章从乌江的自然地理环境在文化与人身上的体现、田永红在建构一段历史事实的过程中历史观的表达、乌江流域民族风情与民族文化的展现三个方面进行探讨。
2017年05期 v.19;No.114 123-125页 [查看摘要][在线阅读][下载 1117K] - 朱静;
贵州土家族作家田永红的《丹王》以六百多年前的田氏政权的跌落为主线,以思南、思州为两大空间环境,在宏大的历史叙事中书写了一段田氏家族里"惊世骇俗"的丹砂秘密,以及一个土司王朝如何走向倾覆的全过程。穿越历史时空,乌江边上的那曲《丹王》挽歌仍在回响。
2017年05期 125-127+133页 [查看摘要][在线阅读][下载 1145K] - 张桐;
围绕丹砂仙子和紫荆花两个意象对《丹王》进行解读,认为丹砂是田氏土司政权的命运注解,是地方政权悲剧的象征;紫荆花是家族团结和睦的象征,对其象征意义的背离,是对田氏家族的讽刺,亦是其政权失败的原因所在。这两个意象贯穿于小说始末,联结起小说的框架,使之成为建立在浓郁的地域文化基础上的艺术殿堂。
2017年05期 v.19;No.114 126-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 1137K] - 聂晰;
《丹王》讲述了明代乌江流域少数民族政权的世袭更替中土司家族争权夺利的历史事实,展现了乌江流域浓厚的地域文化。文章从乌江的自然地理环境在文化与人身上的体现、田永红在建构一段历史事实的过程中历史观的表达、乌江流域民族风情与民族文化的展现三个方面进行探讨。
2017年05期 128-130页 [查看摘要][在线阅读][下载 1117K] - 张桐;
围绕丹砂仙子和紫荆花两个意象对《丹王》进行解读,认为丹砂是田氏土司政权的命运注解,是地方政权悲剧的象征;紫荆花是家族团结和睦的象征,对其象征意义的背离,是对田氏家族的讽刺,亦是其政权失败的原因所在。这两个意象贯穿于小说始末,联结起小说的框架,使之成为建立在浓郁的地域文化基础上的艺术殿堂。
2017年05期 131-133页 [查看摘要][在线阅读][下载 1137K] 下载本期数据